Purana Purusha: Yogiraj Sri Shama Churn Lahiree

Ogni Kriyaban, indipendentemente dal suo lignaggio, troverà spunti interessanti nella lettura di questo libro. Ricco di paragrafi, direttamente in Sanskrito traslitterato sono presi e riportati dai diari ufficiali di Shama Churn Lahiri, che ho particolarmente apprezzato in quanto ha dimostrato come l’autore abbia cercato di lasciare il più fedele possibile, le parole e la struttura utilizzate dallo stesso Lahiri. Vi è inoltre un glossario di termini davvero molto dettagliato. Un insegnamento puro per quanto posso valutarlo, nonostante per alcune cose è andato contro a dei miei preconcetti e credenze. Ho cercato di leggerlo con la mente aperta al cambiamento, apportando anche delle modifiche alla sadhana. Seguono alcune delle frasi che mi hanno maggiormente colpito:

General topics

• Il Kriyayoga è una scienza.
• Tutto dovrebbero ricevere un’educazione.
• L’ obbedienza (come discepolato) che prevedeva il tocco dei piedi del Guru, non era a Lui gradita.
• Stabilizza/Ferma la tua mente facendo PranaKarma.
• I genitori sono grandi Guru, sono degni di riverenza.
• Cerca di conoscere te stesso, questo è sadhana. Conoscere se stessi è l’ultimo e supremo traguardo di una vita umana.
• Tutto nell’universo esiste in questo corpo.
• Tutto ciò che avviene nella mente, avviene anche nel corpo, quando l’illusione mentale è rimossa, anche l’illusione fisica gradualmente sarà rimossa.
• Ci sono dieci tipi di suoni dell’ Anahata che possono essere uditi: ronzio, ronzio continuo, piccola campana, conchiglia, flauto, percussione, flauto di addestratori di serpenti, tom-tom tipico del legno, tamburi in concerto, una campana continua.
• La percezione è in accordo con la disposizione mentale.
• La mente dinamica deve essere messa a riposare nel triangolo all’interno del Kutastha. Fatta risiedere nel Chakra Ajna, viene poi fatta roteare da destra a sinistra. Un seme estremamente minuscolo, simile a quello della mostarda, può essere visualizzato all’interno di questo triangolo.
• Il bianco non appartiene a una categoria di colori. Da questo si può inferire la sua neutralità.
• Il sole e la Luna, unite nell’unità.
• Tutte le forme che possono essere visualizzate mentre si pratica Kriya, indipendentemente da quello che sono e da dove vengano, danno origine ad un attaccamento. Un oggetto percettibile è imperituro. Kriya porta ad uno stato trascendentale che va al di là, diventa Brahma stesso che esiste in ogni forma, l’essenza di ogni conoscenza.
• Se il presente non esiste, il passato ed il futuro anche non esistono. Quindi, passato e futuro dipendono dal presente. Abbandonando il presente non si può avere quella che viene indicata come percezione diretta, in quanto una percezione diretta è parte del tempo stesso. Quando una percezione diretta avviene, il presente esiste ma con così scarsa percezione del tempo stesso che diventa una non-entità.
• Ricordare non è possibile senza sintomi.
• L’ essenza del Kutastha è l’anima, l’essenza dell’anima è la mente e l’ essenza della mente sono i sensi.
• Ogni visualizzazione comporta attaccamento. Persino se si tratta di Bhagavan Krishna. Nella non-visualizzazione non vi è attaccamento, in quanto vaquità totale.
• I benefici materiali possono sempre essere acquisiti, mediante i più svariati stratagemmi, non si può dire lo stesso delle conquiste dell’anima.
• Nessuno è un peccatore o un santo.

Chi dovrebbe e può praticare yogasadhana

• Il mondo materiale non dovrebbe essere abbandonato. La sadhana non è solo per rinuncianti o asceti.
• La sadhana va praticata ma allo stesso tempo devi procurarti da vivere. Non è corretto dipendere da qualcun altro la propria sussistenza. Se hai una famiglia la devi mantenere.
• Non ci sono impedimenti nella pratica dello yogasadhana legati alla religione o alla dottrina a cui si appartiene. La stessa anima abita in ogni essere vivente. Per questo, non ci sono vincoli nel praticare questo tipo di atmasadhana.
• Essendo tutto originato da Brahma chiunque può definirsi Bramino.
• L’introspezione dell’anima è il primo obiettivo della vita ed ogni sadhaka del mondo può farlo senza eccezioni alcune.
• Shama Churn illustra come chiunque pur rimanendo nel vorticoso mondo materiale può dedicare la sua vita verso gli ideali del mondo spirituale e in maniera graduale raggiungere la vetta di spiritualizzazione. Non ha solamente espresso questi ideali verbalmente ma è sempre stato il primo, ad eseguirli nella propria vita come esempio.
• Gli unici due requisiti per praticare yogasadhana sono un corpo umano e un desiderio sincero.
• Nessuno è nato peccatore o santo. Tutti siamo uguali. Essendo tutti figli di Dio, tutti abbiamo il diritto di praticare questa sadhana.

Consigli per la Sadhana

• Dormire dalle 5 alle 6 ore a notte.
• Mangiare cibo puro e digeribile.
• Non fare il bagno freddo all’alba.
• Non fare digiuni troppo lunghi.
• Non rimanere sveglio fino tarda notte.
• Non praticare Kriya quando vi è il temporale.
• Kriya al mattino distrugge i vizi della notte ed il Kriya alla sera i vizi della giornata.
• Le donne non dovrebbero praticare Kriya durante il ciclo.
• Kriya in una coppia sposata sarebbe da fare assieme.
• Sarebbe meglio praticare Atmasadhana qualche ora prima dell’alba, in quanto durante queste ore la natura e l’ambiente che ci circonda sono calmi.
• Non ci sono regole riguardo direzione, luogo e tempo per la pratica del kriya.
• Sambhavi mudra, Kechari Mudra, Omkara kriya ed il Kevala Kumbhaka sono le principali pratiche da tenere a mente. I Kumbhaka devono avvenire spontaneamente, senza forzature. Se le due azioni di recaka e puraka sono praticate bene anche internamente, un kumbhaka risulterà naturale.
• L’adorazione di idoli non è mai stata praticata da Shama Churn.
• Chiedeva alle persone di continuare i rispettivi credi e culti, introducendo la rispettiva yogasadhana.
• Non vi era necessità di tenere con sé una foto del guru in quanto avrebbe potuto in futuro sostituire la sadhana con una forma di adorazione non proficua.
• Yogiraj non ha mai fatto japa e nemmeno recitato mantra o nomi divini ed evitava di impartirli a sua volta ai suoi discepoli. Non è mai stato visto eseguire digiuni particolari o forme di adorazioni grossolane. Digiunava una volta l’anno per il giorno del MahaSivaratri.
• Dove le pratiche rituali dei devoti classici finiscono, le pratiche spirituali degli Yogi cominciano.
• Partecipare o fare pellegrinaggi esteriori, non produce un evoluzione dell’anima. Fintanto che non si è consapevoli del pellegrinaggio interiore, non potrai salvarti.
• Non praticare la sadhana di qualche divinità particolare ma fissati in modo fermo e deciso nell’essenza dell’anima. Tutte le divinità li dimorano.

About God

• Dio non è un oggetto o un’entità che discende dal cielo, il Divino è uno stato dell’Essere.
• Vi è solo Uno che può realmente dare e da tramite altri.
• Il nome e la forma appartengono al corpo e agli oggetti, con quale nome potresti chiamare Dio? Lui è al di là della forma e dei nomi. Chi altro è più vicino alla Divinità che tu stesso? Lui è in te, dentro di te, come potresti mai chiamarlo? Per caso una persona si chiama mai da sola? Non è necessario.
• Qualcuno esiste in te, invocalo continuamente.
• Un discepolo pregò Shama Churn chiedendo “Chi è Dio?”, Yogiraj lo illuminò dicendo “Vuoi sapere chi è Dio? La potenza che ti fa chiedere ‘Chi è Dio?’”.

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